La historia del sur de España también está escrita por mujeres. En este artículo vamos a recuperar su memoria y presentarte las feministas y mujeres que construyeron Andalucía. ¿Estás preparada para leer la otra parte de la historia?
Mujeres en la historia de Andalucía
¿Recuerdas aquello de igualdad, libertad y fraternidad? Con la Revolución Francesa (1789) se cambió el rumbo de Europa mientras al otro lado del océano nacía EE. UU. Los burgueses y clases medias querían derechos y abandonar las viejas formas de hacer política.
Escribir Constituciones, ascender y descender en la escala social, votar las leyes… ¡bienvenidos al liberalismo! Y las mujeres, aunque muchos libros de texto lo hayan ignorado, también existían en esta época y luchaban por ser dueñas de sus vidas.
El siglo XIX llegó con este panorama. Pluralidad de realidades sociales que buscaban sus propias soluciones para mejorar. Ya eran ciudadanos. Sin embargo, no todos corrían la misma suerte. Las mujeres tendrían que reivindicar por ellas mismas sus derechos. Y eso hicieron.
A Napoleón no le gustaban demasiado las ideas liberales. Según él, Francia debía ser Imperio y España entraba en sus planes. Así que mientras los hombres españoles y franceses guerreaban, las mujeres pensaban en conseguir derechos sociales y políticos.
Al contrario que las francesas, las españolas no pidieron el derecho a las armas, aunque algunas sí dieron un paso al frente en la Guerra de la Independencia para defender sus ciudades de las tropas de Napoleón.
Agustina de Aragón se enfrentó a los franceses en 1808. No fue la única: Manuela Sancho, Clara del Rey y otras anónimas.
Hay muchas formas de colaborar y luchar contra la guerra.
¿No te suenan tus nombres? Algunos parecen empeñados en invisibilizar cualquier presencia femenina de los relatos históricos o, simplemente, pasamos a ser la esposa o hija de alguien importante. Con las mujeres de la Andalucía del siglo XIX ocurrió lo mismo, pero estamos aquí para recordarlas.
La Constitución de Cádiz (1812) marcó el inicio del liberalismo en España. Entraron en vigor leyes que reconocían los derechos y libertades de una parte de la población. Era el inicio de las democracias que conocemos hoy.
Como deberíamos saber a estas alturas, nadie regala nada. Algunas andaluzas criticaron las Cortes de Cádiz y exigieron igualdad real y libertad de expresión. Y qué mejor uso de la palabra que a través de un periódico, ¿no te parece?
Carmen Silva era portuguesa de nacimiento y andaluza de adopción. En 1811 dirigía El Robespierre Español, donde se criticaba la falta de libertades políticas reales.
A Carmen Silva y otras mujeres no les gustaba, por ejemplo, que fuesen excluidas de las instituciones públicas. No podían asistir como público ni ser testigos de la labor de los tribunos. Desde luego, las andaluzas no iban a dejarlo estar.
Las nuevas ideas políticas se entendían de muchas maneras. Algunas mujeres participaban en las Nuevas Juntas Patrióticas de Señoras (Madrid) o forjaban el espíritu nacional como buenas madres como las allegadas a la reina Isabel II, por ejemplo la Condesa de Espoz y Mina.
Estas mujeres defendían el derecho a la educación, igual que las húngaras del siglo XIX, para poder enseñarle a sus hijos el valor de la patria y los valores liberales. La Sección de Damas del Instituto Español se constituye en 1839, presidido por la Condesa de Espoz y Mina, y apoya las escuelas para niñas.
Las mujeres son capaces de juntar palabras y publicar obras de éxito. Pero a lo largo de la historia muchas tuvieron que usar un alias. Cecilia Bolh de Faber firmaba como Fernán Caballero. Otras tuvieron que ver cómo sus maridos recibían felicitaciones por un libro que no habían escrito.
Y en el siglo XIX, las andaluzas defendían sus ideales sobre el papel. María Josefa Zapata y Margarita Pérez de Celis, tras el nacimiento del Partido Democrático (1849), ampliaron sus horizontes políticos escribiendo en periódicos de Cádiz entre 1856 y 1866. Ellas creían un humanismo cristiano y no entendían que la nueva política marginase a la mitad de la población: las mujeres.
Era la época de la gallega Concepción Arenal, quien se atrevió a tratar a la mujer como un sujeto propio. Dueña de su destino. En La mujer del porvenir habla de una vida más allá del matrimonio y en la que no hace falta renunciar a nuestra libertad. Y todo empezaba en por la educación universal.
Las obras de Concepción Arenal y su lucha por los derechos de las mujeres.
La Revolución de 1868 y la breve Constitución del año siguiente trajeron novedades. Era necesaria la renovación de la mujer española y Faustina Sáez de Melgar fundó el Ateneo de Señoras en diciembre de 1868. Ahí las mujeres de clase media podían defender el derecho a la enseñanza y el empleo digno.
Le siguió la Asociación para la Enseñanza de la Mujer de 1871, que estaba formada por maestras que terminarían en la Asociación de Libre Enseñanza tan famosa durante la II República Española.
A finales del S. XIX se inaugura el Colegio Moderno de Málaga, una escuela racional y laica en la que había mujeres en sus aulas.
Las escuelas laicas de Andalucía.
Algunas de las voces a favor de abrir las escuelas a las mujeres fueron la ya citada Concepción Arenal y la también gallega Emilia Pardo Bazán, aunque esta segunda mostró su apoyo al sufragismo al final de su vida.
No podríamos dejar de mencionar a las primeras universitarias de España y los Congresos Pedagógicos de 1882-1892 en los que Adela Requelme defendió las Escuelas Normales de Maestras.
Las logias eran grupos selectos de mujeres con grandes conocimientos. A mediados del siglo XIX se reunían y defendían el acceso de las mujeres a la universidad.
Escucha este interesante podcast sobre Mujeres Masonas y logias.
¿Qué son las logias de mujeres?
Por citar solo algunos nombres de andaluzas que formaban parte de una logia: Rosario de Acuña, Amalia Domingo Soler o las hermanas Ana y Amalia Carvia de Cádiz que pertenecían a las Hijas de la Regeneración (1895).
Además de las mujeres liberales y con alto poder adquisitivo, que por supuesto también querían tener derechos, hay otras compañeras que tenían el objetivo principal pero distinta ruta. ¿No has echado de menos a las mujeres obreras y más humildes?
La prensa republicana en Andalucía cumplía una labor fundamental. Seguramente creas que las direcciones estaban ocupadas solo por hombres, pero te equivocas. Narcisa Paz y Molins lideraba el periódico granadino La voz de la República.
Las cigarreras de Sevilla exigieron salas de lactancia y un sistema turnos a mediados del S.XIX. No iban a esperar a que los derechos viniesen solos.
La lucha obrera de las cigarreras de Sevilla.
El reconocido Pérez Galdós narró en Episodios Nacionales las protestas que llevaron a cabo las mujeres de finales del siglo XIX.
Cuando estudiamos Historia en el instituto nos quedó claro que el fundador del PSOE (Partido Socialista Obrero Español) fue Pablo Iglesias. Pero no hay más nombres y, evidentemente, mujeres que lucharon por los derechos de los trabajadores.
La canaria residente en Cádiz Guillermina Rojas y Orgis (Tenerife, 1849) compartió tribuna con Pablo Iglesias, Alselmo Lorenzo o José Mesa en los Campos Elíseos apoyando la Internacional.
Y había otras organizaciones de mujeres de izquierdas que defendían los ideales del socialismo, el trostkismo, el anarquismo…
Hasta el fin de la Primera Guerra Mundial (1914-1918) no sería común ver mujeres andaluzas liderando el PSOE, UGT y CNT.
¿Cuánto dieron un paso al frente las andaluzas de izquierdas?
Resulta imposible, por no decir absurdo, intentar narrar la historia reciente de Andalucía sin mencionar mujeres de esta tierra. Con formación y otras sin apellido, pero todas construyeron el sur de España que conocemos actualmente.
Seguro que algunas no te suenan, no te preocupes porque ahora no se te olvidarán sus nombres. Sus vidas fueron tan intensas que no puedo comprender por qué las he descubierto ahora y no cuando era adolescente y buscaba referentes en los libros de texto.
Carmen de Burgos nació en Almería en 1867 y fue activista por los derechos de las mujeres, la primera periodista, también escritora y corresponsal de guerra. Su edad no está clara porque solía quitarse años y hay una clara razón para ello. Pasó mucho tiempo siendo maltratada por su marido, hasta que abrió la puerta de su casa de Cabo de Gata y nunca volvió.
Entre todas las aventuras interesantes a lo largo de su vida, perteneció a la Generación del 98 aunque conozcamos mejor la obra de otros compañeros masculinos. Llegó a Madrid junto a su hija pensando en la sociedad progresista. No podía estar más equivocada, en la capital todavía quedaba mucho por hacer.
Era 1901 y Carmen paseaba por todo Madrid con una carpeta en la mano. Quería enseñar sus artículos para que los publicasen en algún periódico. Y lo consiguió. El Diario Universal le asignó una columna diaria en la que podía hablar sobre temas de actualidad para las mujeres. Lo que quizá no creyó el redactor jefe, es que Carmen no iba a redactar solo cuál era el mejor postre para una cena de gala.
No siempre firmó sus obras con su nombre, como ocurría con otras autoras, entre los seudónimos más originales encontramos: «Gabriel Luna», «Perico el de los Palotes», «Raquel», «Honorine» o «Marianela».
Trabajó en decenas de periódicos durante su trayectoria personal y viajó por Francia e Italia, entre otros destinos. En Portugal, Camen de Burgos (1867-1932) conoció las luchas de las mujeres lusas y colaboró tejiendo redes con los feminismos del Caribe como en República Dominicana.
Victoria Kent llegó a este mundo en la Málaga de 1891. Seguro que su nombre te suena un poco, ¿verdad? Fue la primera mujer en colegiarse en el Colegio de Abogados de Madrid en 1925.
Jamás una mujer había ocupado un sillón de un tribunal militar hasta que llegó Victoria Kent. Afiliada al Partido Republicano Radical Socialista (PRRS) y miembro de la Asociación Nacional de Mujeres Españolas que defendían, entre otros derechos, el sufragio femenino.
En 1931 se convirtió en diputada. Y ahora viene la peor parte de su historia política, mientras Campoamor y Margarita Nelken defendían en el Congreso de los Diputados el voto femenino, Victoria Kent votó en contra.
Creía que entregar el el voto a las mujeres pondría en peligro a la República. Infantilizó a mitad de la población española, afirmando que cederían ante la moral de la Iglesia. Nos falló a todas, pero finalmente en 1933 las mujeres pudieron votar.
Kent terminó sus días al otro lado del océano. Murió en 1987 en Nueva York, después de exiliarse en París y México para evitar el fusilamiento. Terminó sus días con su pareja por más de tres décadas, la estadounidense Louise Crane.
Soledad Arenales no es tan reconocida, pero su labor en la educación de las niñas de Andalucía fue fundamental. Nació en Córdoba en 1850 y creía en la formación académica de as mujeres, motivo por el que le abrieron varios expedientes y denuncias que la apartaron de la docencia.
Sin embargo, impartió clases en la escuela pública para niñas entre 1877 y 1909, a la vez que publicaba sus artículos en Las Dominicales del Libre Pensamiento y La Conciencia Libre.
María Silva Cruz (1917-1936) tuvo una vida muy corta pero intensa. Y no murió a los 21 años por una enfermedad, sino que fue fusilada por los franquistas. Les incomodaba demasiado que una anarquista pensase por sí misma.
¿Te suena el desastre de Casas Viejas de 1933? La Libertaria nació en este pueblo de Cádiz y logró sobrevivir, aunque tres años más tarde fue arrestada y ya sabéis cómo terminó la historia de María.
Luisa Roldán creció rodeada de arte porque su padre era un reconocido escultor. La carga de trabajo aumentaba sobre todo en la Semana Santa sevillana, así que la joven Luisa ayudaba a escultir las tallas que salían en procesión. Como era predecible, las esculturas salían del taller bajo el nombre del padre y no de la hija. En el siglo XVII, las mujeres solo podían acercarse a los talleres si eran parientes del dueño, ¿cuántos talentos habremos perdido?
Sin embargo, la Roldana tenía claro que ella quería firmar sus obras y convertirse en una artista reconocida. Renunció a una cómoda vida a la sombra de su padre, podría haber seguido en el taller y hacer lo que le gustaba pero sin dejar su huella en las piezas. Ella se negó. Junto a su marido monta su propio negocio de escultura, continúa sin firmar las esculturas, pero deja un escrito dentro del atuendo para que algún momento se conozca la autoría. Y los encargos siguen llegando hasta que escucha una oferta de la Casa Real.
Luisa Roldán fue la primera escultora de cámara de toda la historia. Dejó Sevilla y se instaló en el Madrid de los Austrias. No obstante, el éxito no le dio más riqueza. Murió en la pobreza porque no le pagaban sus obras de arte. En la Corte creían que la fama bastaba para llenar el estómago.
En Al-Ándalus, hubo mujeres que abrieron muchos caminos a las futuras andaluzas. Entre estas ilustres, nos encontramos con Wallada, que fue la hija de un rey muy atípica. Dominaba la pluma y no dudó en dejar por escrito todos sus pensamientos, incluso los más íntimos. Si hoy leemos alguno de sus poemas, seguro que nos escandalizamos. Disfrutó sin pudor de su sexualidad y describió con pelos y señales sus encuentros amorosos.
Nadie pudo pararla. Después de la muerte de su padre, usó la herencia para construir una escuela para las niñas de Al-Ándalus. Fue la primera vez que las mujeres tuvieron acceso a la literatura. Wallada hizo historia, aunque no conservemos ninguna pintura real de la ilustre. No sabemos qué aspecto tenía, pero tenemos la certeza de que tuvo una vida interesante.
Una de las pioneras en la fotografía en España nació en Almería en 1837. Todo empezó con Ludwik Tarszénski Konarzenski, cuando se trasladó a España, ganándose la admiración de la Corona al poco tiempo. Viajó por todo el país y en Jaén se encontró con su mejor alumna: Amalia López Cabrera.
Al igual que le ocurrió a las primeras mujeres fotógrafas de Aragón, Amelia se atrevió a abrir su propio estudio en 1860 y dedicarse a la profesión que tanta libertad le daba. Nunca dejó de investigar y se inscribió al Concurso de Fotografía de 1868, siendo la única mujer en presetarse. Lo último que conocemos de su trayectoria es que termina haciendo las maletas y se muda a Madrid con su marido.
A menudo nos hemos olvidado de los trabajos de las mujeres aunque fuesen imprescindibles para nuestras sociedades. Las andaluzas destacaban en sectores como:
Andalucía es una de las regiones españolas con más fosas comunes. Agujeros en la tierra en los que se intentó tapar la vergüenza del asesinato de cientos de mujeres por el mero hecho de pensar diferente o ser parientes de un militante socialista, anarquista o alguien que se llevaba mal con el vecino.
Se estima que en la provincia de Sevilla se fusilaron 727 mujeres durante la Guerra Civil y en los primeros años de la dictadura. Doce de ellas estaban embarazadas, lo que algunos autores han llamado la represión oculta.
Vamos a citar algunos de sus nombres para que no se borren de la historia, porque más allá de las 13 rosas, hay muchas mujeres que debemos recordar:
Isabel y Carmen estaban emparentadas con líderes del PCE de Sevilla y lo pagaron con la vida. Por no decir el miserable trato que recibían los huérfanos en los orfanatos y casas de acogida. En el libro Maestros de la República se recogen testimonios de los hijos de los rojos y el profundo odio que intentaban impartirles. Como si esos niños fuesen el resultado de un profundo pecado.
Además de fusilar a las mujeres, había otras formas de tortura e incluso más dolorosas: el rechazo social. Los vecinos de siempre giraban la espalda cuando veían una mujer rapada. Los soldados franquistas les cortaban el pelo para marcarlas como animales.
Los paseos con aceite de recino, las palizas en las cárceles, violaciones colectivas… y todas las barbaridades que te puedas imaginar.
En las clases del instituto podíamos leer entre poco y nada sobre las mujeres torturadas en la guerra o las militantes que lucharon contra la dictadura. Y tampoco le seguimos la pista a las feministas exiliadas que lucharon por nuestros derechos a pesar de la distancia.
Tenía 16 años (2010) la primera vez que censuraron un artículo mío. Realicé un trabajo sobre la Guerra Civil en mi pueblo y situé a las mujeres en el centro. Nunca publicaron el artículo en la página web del instituto. Un país que no habla de su pasado está condenado a repetirlo y no lo dije yo.
En 2010 tampoco se podía hablar en el instituto de la represión franquista contra las mujeres.
Te dejo varios recursos para conocer la historia incluyendo a las mujeres de Andalucía:
Sarah Whatmore afirmó en los años 90 que el movimiento feminista había olvidado a las mujeres del campo por supra arrogancia: el urbanocentrismo y la vida alrededor de ciudades que no son para la gente.
Tenía razón, ¿cómo hemos estado tan ciegas? Las mujeres del campo andaluz llevan siglos luchando por sus derechos, alcanzar las mismas libertades que sus compañeros hombres y que las propias feministas reconozcan su valía. Si no incluimos a todas, ¡vamos mal!
Y esto no era más que el principio. Durante el S. XIX, se expulsó a las mujeres de las formaciones técnicas y, por lo tanto, de las nuevas profesiones. El campo fue la salvación de muchas mujeres, pero no contarían con el apoyo de todos. Además de labrar la tierra (normalmente propiedad de otra persona), se ocuparían de la casa, los niños, personas dependientes…
El CIS realizó una encuesta en 1984 a mujeres mayores de edad que habían dado a luz recientemente. El 50% de las encuestadas vivían en el rural, trabajaban fuera de casa y estuvieron menos de una semana en reposo tras el parto. En la ciudad el porcentaje bajaba hasta el 24%. Traer un hijo al mundo no era motivo suficiente para parar los trabajos del campo.
¿Cuánta baja de maternidad tenían las mujeres del campo anadaluz?
Cuando pensamos en la emigración es muy probable que nos venga a la mente una fotografía en masculino. Primero va el padre a la ciudad, luego la esposa y finalmente los hijos. No obstante, en las zonas rurales de Andalucía eran las mujeres las que iban a servir a la capital.
En 1930, los núcleos de menos de 5.000 habitantes sufrieron directamente la emigración. Los hombres de Aragón, Asturias, Cantabria, Galicia, Castilla y León, Navarra y Castilla La Mancha cultivaban sus pequeñas propiedades. En estas regiones el éxodo rural fue masculino.
Las duras condiciones del campo en Andalucía y Extremadura, donde las mujeres eran jornaleras y no tenían propiedades, hicieron que las generaciones más jóvenes emigrasen a las grandes ciudades. Muchachas que iban a servir a Levante o Cataluña.
Las masivas manifestaciones del 8 de marzo no surgieron por casualidad. Debemos conocer la historia de las mujeres de Andalucía para entender el presente.
Se lo debemos a todas las feministas que, desde diferentes posturas, lucharon por conseguir los derechos que hoy disfrutamos. En Sen Enderezo, ¡no nos hemos olvidado de vosotras!
Con sinceridad, ¿cuántos nombres conocías? No te preocupes, yo también he aprendido mucho cuando buscaba la información para este artículo. En junio seguiremos hablando de España y feminismo. ¿Te gustaría algún sitio en particular?
El grupo activista Violetas(N) cubrió con pañuelos verdes 30 estatuas en Madrid en demanda de un aborto legal, seguro y gratuito en toda la Unión Europea. Esta acción, vinculada a la Iniciativa Ciudadana Europea, busca combatir el avance de la extrema derecha y defender los derechos reproductivos de las mujeres.
El Ministerio de Igualdad, junto con las comunidades autónomas, Ceuta y Melilla, han anunciado este lunes la distribución de 350 millones de euros destinados a la lucha contra la violencia de género y al impulso de la igualdad de género en España. «Garantizando derechos: un paso firme hacia la igualdad» La ministra Ana Redondo, quien…
El feminismo impulsa la igualdad y la representación femenina en la escalada, desafiando estereotipos y creando espacios seguros. Iniciativas como Girls on the Wall y competiciones no mixtas promueven la inclusión y el respeto, fomentando una cultura escaladora diversa y libre de violencia machista.
Sen Enderezo 
Me encanta toda esta historia de mujeres invisibilidas…. Una verdadera lástima y una lacra q no hemos superado todavía….
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Hola María Fernanda,
Antes de nada, gracias por escribir en este blog feminista y dejarnos tu opinión. Gracias por tus palabras. Necesitamos más espacios seguros creados por mujeres y, para conseguirlo, es fundamental expresarnos con libertad.
Efectivamente, los libros de texto tradicionales se han olvidado de las mujeres. Andalucía ha tenido (y sigue teniendo) mujeres muy interesantes que cambiaron el rumbo de España. En Sen Enderezo queremos darles el lugar que merecen. Al fin y al cabo, solo nosotras podemos reescribir la historia y mencionar todos sus nombres.
Por supuesto, en este artículo faltan muchas andaluzas ilustres que hicieron historia, ¿se te ocurren más candidatas?
Un abrazo,
Laura
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una mierda
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Hola, querido anónimo.
Wow, ¡no hay nada como tener las ideas claras! Rápido y conciso.
Me gustaría debatir contigo los aspectos que no te han gustado, ya que detrás de este artículo hay muchas horas de documentación y redacción. ¿Te han incomodado las hazañas de Carmen de Burgos? ¿Quizá las jornaleras de los cortijos? ¿Luisa Roldán y las esculturas que salen en la Semana Santa de Sevilla?
Tal vez puedas lanzar tu propio blog, un espacio en el que puedas hablar libremente sobre lo que detestas de la herstory de Andalucía. Eso sí, tengo que anunciarte algo, y es que vas a tener mucha competencia. Durante siglos ha habido demasiadas personas interesadas en echar tierra sobre la historia de las mujeres ilustres. Y, por otra parte, estamos las feministas, que no nos rendimos a la primera de cambio y seguiremos dando la turra con estas maravillosas escritoras, políticas, sindicalistas…
Por último, en Sen Enderezo tenemos claro que, ante los insultos, responderemos con argumentos.
Espero que tengas un bonito día.
Un cordial saludo,
Laura O. Sánchez
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